Il ne suffit pas de décrire Actes 29 comme “un réseau divers et global d’églises qui implantent des églises.” C’est une description correcte et accessible, et elle répond utilement à la question de “Qu’est-ce que nous faisons ?” Mais elle ne répond pas à la question de “Pourquoi ?” Pourquoi Actes 29, plutôt que d’autres réseaux solides ?
L’explication plus étendue répond précisément à cette question : le caractéristique distinctif d’Actes 29 est son désir robuste pour la clarté théologique, l’engagement culturel et l’innovation missionnaire.
Ces trois domaines nous fournissent un attrait distinct, et lorsqu’ils sont mis en tension dans un échange dynamique (ou une trialogue), ils donnent à Actes 29 une “arôme” particulière.
La clarté théologique
La plupart des réseaux ne sont pas théologiquement clairs. Mêmes les réseaux évangéliques ont tendance à adopter une approche très large. C’est parfaitement acceptable—il ne s’agit pas d’une question de fidélité évangélique. Mais notre identification de certains sujets définis et incontournables (ceux qui sont exprimés dans nos 5 distinctifs théologiques) nous permettent de développer une culture précise. A la base, ils nous aident à nous faire confiance. Nos distinctifs expriment une compréhension particulière de l’évangile, et cette clarté nous donne un cadre qui permet la liberté. Ils nous permettent aussi d’être généreux envers ceux en dehors du réseau qui ne partagent pas ces convictions clairement exprimées.
L’engagement culturel
Notre clarté théologique ne nous donne pas seulement le droit d’engager avec notre culture, mais elle nous oblige de le faire. Encore plus, elle est elle-même un acte d’engagement culturel.
Un de nos distinctifs est la vision complémentariste des rôles des hommes et des femmes. Je ne connais personne dans Actes 29 qui tient à cette vision comme centrale à l’évangile (qui pense qu’on ne peut être chrétien si on ne l’accepte pas). Son inclusion est elle-même un acte d’engagement culturel. Dans des générations précédentes, ou dans d’autres contextes, nous n’aurions pas trouvé nécessaire d’articuler cette conviction particulière. Mais dans ce contexte culturel, c’est une conviction de plus en plus importante, une position critique à maintenir.
Pour certains, l’engagement culturel est une fin en soi. Pour d’autres, il s’est prouvé un “cheval de Troie” qui mène à un syncrétisme fonctionnel. Croire ce que nous croyons sur Dieu-en-Christ et son église en mission nous pousse dans nos contextes culturels variés à bien entrer en dialogue avec eux pour la gloire de Jésus. On appelle cette initiative la contextualisation—elle n’est rien d’autre que démontrer la pertinence de l’évangile dans notre contexte. Tout le monde contextualise d’une manière ou d’une autre. Savoir ce que nous croyons et pourquoi nous donne la confiance et les outils pour le faire correctement, de manière missionnaire.
Mais tout de même, tout reste perfectible. Bien engager notre culture nous oblige à revisiter nos convictions théologiques. Des défis nouveaux doivent être relevés, de nouvelles questions fondamentales ont besoin de réponses. Cela ne change pas notre théologie, mais il forme notre manière de l’expliquer pour faire connaître l’évangile.
L’Innovation missionnaire
Sans ancre théologique, nous nous trouvons à la dérive dans une mer turbulente de tendances culturelles. L’histoire montre que l’église peut devenir tellement “adaptable” qu’elle n’a rien de distinctif à dire ; elle ne fait que répéter ce que disent les autres, avec beaucoup moins de conviction et de zèle. Mais lorsqu’un échange entre le contexte et la théologie a lieu, de nouvelles connexions légitimes avec notre monde ont lieu. Grâce à nos convictions théologique qui forment et demandent un engagement culturel, Actes 29 est parfaitement placé pour présenter de nouvelles idées et de nouvelles manières dont l’évangile interagit et provoque des changements dans la culture. Nous resterons un réseau d’ouvriers centrés sur l’évangile, afin que nous nous engagions dans des lieux où la mission, la théologie et la culture se rencontrent.
C’est notre conviction que cet échange entre la clarté théologique, l’engagement culturel et l’innovation missionnaire produit des effets qui sont rares et porteurs de fruit.
