Acts 29

Vous trouverez ici une liste des compétences qu’Actes 29 considère essentielles dans le cadre de l’évaluation d’implanteurs d’églises. Chaque compétence répertorie les qualifications qui lui sont associées et inclut des références bibliques. Les vidéos, documents et questions d’auto-évaluation vont donneront les outils nécessaires pour déterminer si vous êtes un implanteur, et si Actes 29 est la famille la plus appropriée pour votre église.

Pour toutes les compétences et qualifications, gardez en tête les stipulations suivantes:

1. Bien que des variations culturelles soient à prévoir, les compétences et qualifications constituent un ensemble générique permettant une texture culturelle appropriée.
2. Ces compétences et qualifications devraient être présentes, au moins de manière embryonnaire, lors de l’évaluation d’une personne relativement jeune et inexpérimentée. Il ne devrait rien exister dans la vie de l’implanteur postulant qui pourrait discréditer ou contredire celles-ci.
3. Les références bibliques ne visent pas à constituer des preuves ; néanmoins, elles illustrent les points mentionnés et constituent des lignes directrices utiles.

La vitalité spirituelle est le don du Saint-Esprit qui nous unis à Christ, particulièrement dans sa mort et sa résurrection : « En effet, si nous avons été unis à lui par une mort semblable à la sienne, nous serons également unis à lui par une résurrection semblable à la sienne. » (Romains 6.5). La vitalité spirituelle, c’est la vie de ceux qui ont été ressuscités avec Christ. C’est un don gratuit, mais il a beaucoup coûté à Dieu. Lorsque Dieu a ressuscité Christ le troisième jour, nous avons été ressuscités avec lui. Les implanteurs d’églises doivent manifester ce fruit et implanter des églises qui proclament à tous ce message.

L’implantation d’églises est une initiative théologique. Lorsque Jésus envoie ses disciples en mission, c’est pour qu’ils fassent des disciples qui seront théologiquement formés (Matthieu 28.18-20). Un implanteur d’églises doit être capable d’aborder les Écritures avec clarté et perspicacité afin de former les saints pour l’œuvre du ministère. La clarté théologique permet aux implanteurs d’entamer un dialogue avec leur culture, de protéger l’église de faux enseignements, et d’annoncer le message de l’évangile à tous.

Le ministère demande du courage. Paul déclare ainsi : « J’ai été dans le travail et dans la peine, exposé à de nombreuses veilles, à la faim et à la soif, à des jeûnes multipliés, au froid et à la nudité. Et, sans parler d’autres choses, je suis assiégé chaque jour par les soucis que me donnent toutes les Églises. » (2 Corinthiens 11.27-28.) La conviction et la recommandation unissent l’œuvre accomplie par Dieu dans la vie de l’implanteur d’une part, et l’approbation de l’église d’autre part, afin que cet implanteur soit mis à part pour la tâche d’implanter une nouvelle église.

L’implantation d’églises concerne aussi bien les personnes mariées que célibataires. Paul ne tarit pas d’éloges à l’égard du mariage : « Ce mystère est grand ; je dis cela par rapport à Christ et à l’Église. » (Éphésiens 5.32.) Le mariage prend ses racines avec Dieu, dans la création ; il est accompli parfaitement dans la nouvelle création, lorsque l’Épouse de Christ est unie à son mari. Les implanteurs mariés doivent posséder une compréhension du mariage centrée sur l’évangile afin que leur mariage, ainsi que le mariage des personnes qui les entourent, puissent s’épanouir dans le contexte d’une implantation d’église.

« Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. À ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres. » (Jean 13.34-35). L’évaluation d’un implanteur d’église Actes 29 se focalise sur le caractère pieux de ce dernier. Ce sont nos saines relations avec les autres qui reflètent le plus clairement cet aspect du caractère divin. Lorsque les croyants sont incapables de vivre dans l’unité, l’humilité et l’amour, alors la vérité et la puissance de Christ sont affaiblies et remises en question.

L’implantation d’église peut se révéler être l’un des tests les plus fiables des qualités de leader de quelqu’un. Les implanteurs seront éprouvés de diverses façons pendant la phase de démarrage de l’église, et ils devront démontrer leur aptitude dans nombre de domaines différents. C’est leur caractère, cependant, qui compte le plus. Leur tempérament devrait refléter leur Seigneur ; leur exemple devrait être digne d’être imité. « Obéissez à vos conducteurs et soyez- leur soumis. Car ils veillent au bien de vos âmes, dont ils devront rendre compte » (Hébreux 13.17). Les dirigeants chrétiens doivent veiller à ce que la théorie et la pratique du leadership trouvent leur origine dans une théologie solide.

La maturité consiste à trouver de plus en plus notre identité en Christ et à être enraciné dans l’évangile, afin que notre comportement reflète Christ et que notre ministère garde les priorités de l’évangile – et ce, quels que soient les événements autour de nous. Éphésiens 4.13 évoque le fait de parvenir « à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite du Christ ». Le verset 15 explique qu’« en disant la vérité, dans l’amour, nous croîtrons à tous égards en celui qui est la tête, le Christ ». Lorsque l’implanteur cultive dans son cœur sa ressemblance à Christ, les églises qu’il implante seront construites sur les bons fondements.

Dieu confère aux chrétiens une extraordinaire identité. Pierre déclare ainsi : « vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple racheté, afin d’annoncer les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière » (1 Pierre 2.9). En Christ, l’église est devenue le peuple sacerdotal de Dieu ; la vie en communauté de ses prêtres glorifie l’excellence de Son royaume. Les implanteurs d’églises doivent modeler cette vie et cultiver un état d’esprit missionnel au sein de l’église.

Jésus déclara : « Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à garder tout ce que je vous ai prescrit. » (Matthieu 28.18-20.) C’est la mission qui nous est confiée : faire des disciples. Quel élément aura un impact significatif sur la bonne santé sur le long terme d’une implantation d’église ? La capacité d’un implanteur à façonner, dans la vie de tous les jours, une culture de disciples qui font des disciples.

Dans 1 Timothée 3.2-7, Paul liste les qualités qui devaient décrire les responsables d’églises. La plupart de ces qualifications portent sur l’homme qui se dirige vers la sainteté, et qui dirige sa famille avec honneur. Cependant, il se trouve une qualification essentielle qui étend sa capacité à diriger au monde extérieur : l’aptitude à enseigner. L’implantation d’églises constitue une œuvre surnaturelle. Il n’existe qu’un seul message qui sauve ; les implanteurs, par conséquent, doivent être des enseignants « capables ». Ils doivent également veiller sur le ministère de la parole plus que tout autre ministère.

Dans 1 Corinthiens 9.22, Paul déclare : « Ainsi, je me fais tout à tous afin d’en sauver de toute manière quelques-uns. Je fais tout cela pour la Bonne Nouvelle, afin d’avoir part aux biens qu’elle promet. » Le désir et l’aptitude de converser avec de nouvelles cultures, de manière profondément théologique, missionnellement innovante et culturellement impliquée – voilà ce qui se trouve au cœur même de l’aptitude entrepreneuriale d’un implanteur. Il s’agit d’inventer quelque chose de nouveau dans le but de communiquer les vérités immuables de l’évangile.